序
兩月前《清華周刊》記者以此題相屬，蹉跎久未報(bào)命。頃居翠微山中，行篋無(wú)一書(shū)，而記者督責(zé)甚急，乃竭三日之力，專(zhuān)憑憶想所及草此篇。漏略自所不免，且容有并書(shū)名篇名亦憶錯(cuò)誤者，他日當(dāng)更補(bǔ)正也。
中華民國(guó)十二年四月二十六日，啟超作于碧摩巖攬翠山房。
（甲）修養(yǎng)應(yīng)用及思想史關(guān)系書(shū)類(lèi)
〇《論語(yǔ)》、《孟子》
《論語(yǔ)》為兩千年來(lái)國(guó)人思想之總源泉�！睹献印纷运我院髣�(shì)力亦與相埒。此二書(shū)可謂國(guó)人內(nèi)的外的生活之支配者，故吾希望學(xué)者熟讀成誦。即不能，亦須翻閱多次，務(wù)略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養(yǎng)。
《論語(yǔ)》、《孟子》之文，并不艱深，宜專(zhuān)讀正文，有不解處方看注釋。注釋之書(shū)，朱熹《四書(shū)集注》為其生平極矜慎之作，可讀。但其中有墮入宋儒理障處，宜分別觀之。清儒注本，《論語(yǔ)》則有戴望《論語(yǔ)注》，《孟子》則有焦循《孟子正義》最善。戴氏服膺顏習(xí)齋之學(xué)，最重實(shí)踐，所注似近孔門(mén)真際，其訓(xùn)詁亦多較朱注為優(yōu)，其書(shū)簡(jiǎn)潔易讀。焦氏服膺戴東原之學(xué)，其《孟子正義》清儒諸經(jīng)新疏中為最佳本，但文頗繁。宜備置案頭，遇不解時(shí)或有所感時(shí)則取供參考。
戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學(xué)，并非專(zhuān)為注釋《孟子》而作。但其書(shū)極精辟，學(xué)者終須一讀。最好是于讀《孟子》時(shí)并讀之，既知戴學(xué)綱領(lǐng)，亦可以助讀《孟子》之興味。
焦循《論語(yǔ)通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作，將全部《論語(yǔ)》拆散，標(biāo)舉重要諸義，如言仁，言忠恕……等，列為若干目通觀而總詮之，可稱(chēng)治《論語(yǔ)》之一良法，且可應(yīng)用其法以治他書(shū)。
右兩書(shū)篇頁(yè)皆甚少，易讀。
陳澧《東塾讀書(shū)記》中讀《孟子》之卷，取孟子學(xué)說(shuō)分項(xiàng)爬梳，最為精切。其書(shū)不過(guò)二三十頁(yè)，宜一讀以觀前輩治學(xué)方法，宜于修養(yǎng)亦有益。
〇《易經(jīng)》
此書(shū)為孔子以前之哲學(xué)書(shū)�？鬃訛檫@注解，雖奧衍難究，然總須一讀。吾希望學(xué)者將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其《卦象傳》六十四條，則用別紙抄出，隨時(shí)省覽。
后世說(shuō)《易》最近真者，吾獨(dú)推焦循。其所著《雕菰樓易學(xué)》三書(shū)（《易通釋》、《易圖略》、《易章句》），皆稱(chēng)精詣。學(xué)者如欲深通此經(jīng)，可取讀之。否則可以不必。
〇《禮記》
此書(shū)為戰(zhàn)國(guó)及西漢之“儒家言”叢編，內(nèi)中有極精純者，亦有極破碎者。吾希望學(xué)者將《中庸》、《大學(xué)》、《禮運(yùn)》、《樂(lè)記》四篇熟讀成誦。《曲禮》、《王制》、《檀弓》、《禮器》、《學(xué)記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒衣》、《大傳》、《祭義》、《祭法》、《鄉(xiāng)飲酒義》諸篇多瀏覽數(shù)次，且摘錄其精要語(yǔ)。若欲看注解，可看《十三經(jīng)注疏》內(nèi)鄭注孔疏�！缎⒔�(jīng)》之性質(zhì)與《禮記》同，可當(dāng)《禮記》之一篇讀。
〇《老子》
道家最精要之書(shū)。希望學(xué)者將此區(qū)區(qū)五千言熟讀成誦。注釋書(shū)未有極當(dāng)意者。專(zhuān)讀白文自行尋索為妙。
〇《墨子》
孔、墨在先秦時(shí)兩圣并稱(chēng)，故此書(shū)非讀不可。除《備城門(mén)》以下各篇外，余篇皆宜精讀。注釋書(shū)以孫詒讓《墨子間詁》為最善，讀《墨子》宜即讀此本。《經(jīng)上下》、《經(jīng)說(shuō)上下》四篇，有張惠言《墨子經(jīng)說(shuō)解》及梁?jiǎn)⒊赌?jīng)》兩書(shū)可參觀，但皆有未精愜處�！缎∪∑酚泻m新詁可參觀。梁?jiǎn)⒊赌訉W(xué)案》，屬通釋體裁，可參觀助興味；但其書(shū)為臨時(shí)講義，殊未精審。
〇《莊子》
《內(nèi)篇》七篇及《雜篇》中之《天下篇》最當(dāng)精讀。注釋書(shū)有郭慶藩之《莊子集釋》差可。
〇《荀子》
《解蔽》、《正名》、《天論》、《正論》、《性惡》、《禮論》、《樂(lè)論》諸篇最當(dāng)精讀。余亦須全篇瀏覽。注釋書(shū)王先謙《荀子注》甚善。
〇《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》
今存者皆非完書(shū)。但三子皆為先秦大哲，雖斷簡(jiǎn)亦宜一讀；篇帙甚少，不費(fèi)力也�！豆珜O龍子》之真?zhèn)紊杏袉?wèn)題。三書(shū)皆無(wú)善注�！兑淖印贰ⅰ渡髯印芬捉�。
〇《韓非子》
法家言之精華。須全部瀏覽。（其特別應(yīng)精讀之諸篇，因手邊無(wú)原書(shū)，臚舉恐遺漏，他日補(bǔ)列。）注釋書(shū)王先慎《韓非子集釋》差可。
〇《管子》
戰(zhàn)國(guó)末年人所集著者，性質(zhì)頗雜博，然古代各家學(xué)說(shuō)存其中者頗多，宜一瀏覽。注釋書(shū)戴望《管子校正》甚好。
〇《呂氏春秋》
此為中國(guó)最古之類(lèi)書(shū)。先秦學(xué)說(shuō)存其中者頗多，宜瀏覽。
〇《淮南子》
此為秦漢間道家言薈萃之書(shū)，宜稍精讀。注釋書(shū)聞?dòng)袆⑽牡洹痘茨哮櫫壹狻奉H好。
〇《春秋繁露》
此為西漢儒家代表的著作。宜稍精讀。注釋書(shū)有蘇輿《春秋繁露義證》頗好�？涤袨橹洞呵锒蠈W(xué)》，為通釋體裁，宜參看。
〇《鹽鐵論》
此書(shū)為漢代懷疑派哲學(xué)，宜瀏覽。
〇《抱樸子》
此書(shū)為晉以后道家言代表作品，宜瀏覽。
〇《列子》
晉人偽書(shū)，可作魏晉間玄學(xué)書(shū)讀。
右所列為漢晉以前思想界之重要著作。
六朝隋唐間思想界著光彩者為佛學(xué)，其書(shū)目當(dāng)別述。
以下舉以后學(xué)術(shù)之代表書(shū)。便為一般學(xué)者節(jié)嗇精力計(jì)，不愿多舉也。
〇《近思錄》，朱熹著，江永注。
讀此書(shū)可見(jiàn)程朱一派之理學(xué)其內(nèi)容何如。
〇《朱子年譜》，附朱子《論學(xué)要語(yǔ)》，王懋竑著。
此書(shū)敘述朱學(xué)全面目，最精要有條理。若欲研究程朱學(xué)派，宜讀《二程遺書(shū)》及《朱子語(yǔ)類(lèi)》。非專(zhuān)門(mén)斯業(yè)者可置之。南宋時(shí)與朱學(xué)對(duì)峙者尚有呂東萊之文獻(xiàn)學(xué)一派，陳龍川、葉水心之功利主義一派，及陸象山之心學(xué)一派。欲知其詳，宜讀各人專(zhuān)集。若觀大略，可求諸《宋元學(xué)案》中。
〇《傳習(xí)錄》王守仁語(yǔ)，徐愛(ài)、錢(qián)德洪等記。
讀此可知王學(xué)梗概。欲知其詳，宜讀《王文成公全書(shū)》。因陽(yáng)明以知行合一為教，要合觀學(xué)問(wèn)事功，方能看出其全部人格。而其事功之經(jīng)過(guò)，具見(jiàn)集中各文。故《陽(yáng)明集》之重要，過(guò)于朱、陸諸集。
〇《明儒學(xué)案》，黃宗羲著。
〇《宋元學(xué)案》，黃宗羲初稿，全祖望、王梓材兩次續(xù)成。
此二書(shū)為宋、元、明三朝理學(xué)之總記錄，實(shí)為創(chuàng)作的學(xué)術(shù)史。《明儒學(xué)案》中姚江、江右、王門(mén)、泰州、東林、蕺山諸案最精善�！端卧獙W(xué)案》中象山案最精善，橫渠、二程、東萊、龍川、水心諸案亦好�；尬贪覆簧鹾�。百源（邵雍）、涑水（司馬光）諸案失之太繁，反不見(jiàn)其真相。末附（王安石）《荊公新學(xué)略》最壞。因有門(mén)戶之見(jiàn)，故為排斥。欲知荊公學(xué)術(shù)，宜看《王臨川集》。
此二書(shū)卷帙雖繁，吾總望學(xué)者擇要瀏覽，因其為六百年間學(xué)術(shù)之總匯，影響于近代甚深。且匯諸家為一編，讀之不甚費(fèi)力也。
清代學(xué)術(shù)史可惜尚無(wú)此等佳著。唐鑒之《國(guó)朝案小識(shí)》以清代最不振之程朱學(xué)派為立腳點(diǎn)，褊狹固陋，萬(wàn)不可讀。江藩之《國(guó)朝漢學(xué)師承記》、《國(guó)朝宋學(xué)淵源記》，亦學(xué)案體裁，較好。但江氏學(xué)識(shí)亦凡庸，殊不能敘出各家獨(dú)到之處。萬(wàn)不得已，姑以備參考而已。啟超方有事于《清儒學(xué)案》，汗青尚無(wú)期也。
〇《日知錄》、《亭林文集》，顧炎武著。
顧亭林為清學(xué)開(kāi)山第一人。其精力集注于《日知錄》，宜一瀏覽。讀文集中各信札，可見(jiàn)其立身治學(xué)大概。
〇《明夷待訪錄》，黃宗羲著。
黃梨洲為清初大師之一。其最大貢獻(xiàn)在兩學(xué)案。此小冊(cè)可見(jiàn)其政治思想之大概。
〇《思問(wèn)錄》，王夫之著。
王船山為清初大師之一。非通觀全書(shū)，不能見(jiàn)其精深博大。但卷帙太繁，非別為系統(tǒng)的整理，則學(xué)者不能讀。聊舉此書(shū)發(fā)凡，實(shí)不足以代表其學(xué)問(wèn)之全部也。
〇《顏氏學(xué)記》，戴望編。
顏習(xí)齋為清初大師之一。戴氏所編學(xué)記，頗能傳其真。徐世昌之《顏李學(xué)》，亦可供參考。但其所集《習(xí)齋語(yǔ)要》、《恕谷（李塨）語(yǔ)要》，將攻擊宋儒語(yǔ)多不錄，稍失其真。
顧黃王顏四先生之學(xué)術(shù)，為學(xué)者所必須知，然其著述皆浩博，或散殊，不易尋繹。啟超將為系統(tǒng)的整理記述，以餉學(xué)者。
〇《東原集》戴震著。
〇《雕菰樓集》，焦循著。
戴東原、焦理堂為清代經(jīng)師中有清深之哲學(xué)思想者。讀其集可知其學(xué)，并知其治學(xué)方法。啟超所擬著之《清儒學(xué)案》、《東原理學(xué)》兩案正在屬稿中。
〇《文史通義》，章學(xué)誠(chéng)著。
此書(shū)雖以文史標(biāo)題，實(shí)多論學(xué)術(shù)流別，宜一讀。胡適著《章實(shí)齋年譜》，可供參考。
〇《大同書(shū)》，康有為著。
南海先生獨(dú)創(chuàng)之思想在此書(shū)。曾刊于《不忍雜志》中。
〇《國(guó)故論衡》，章炳麟著。
可見(jiàn)章太炎思想之一斑。其詳當(dāng)讀《章氏遺書(shū)》。
〇《東西文化及其哲學(xué)》，梁漱溟著。
有偏宕處，亦有獨(dú)到處。
〇《中國(guó)哲學(xué)史大綱》（上卷），胡適著。
〇《先秦政治思想史》，梁?jiǎn)⒊?/P>
將讀先秦經(jīng)部子部書(shū)，宜先讀此二書(shū)。可引起興味，并啟發(fā)自己之判斷力。
〇《清代學(xué)術(shù)概論》，梁?jiǎn)⒊?/P>
欲略知清代學(xué)風(fēng)，宜讀此書(shū)。
（乙）政治史及其它文獻(xiàn)學(xué)書(shū)類(lèi)
〇《尚書(shū)》
內(nèi)中惟二十八篇是真書(shū)，宜精讀。但其文佶屈聱牙，不能成誦亦無(wú)妨。余篇屬晉人偽撰，一瀏覽便足。（真?zhèn)纹�，看啟超所著《古�?shū)真?zhèn)渭捌淠甏�，日�?nèi)當(dāng)出版。）此書(shū)非看注釋不能解，注釋書(shū)以孫星衍之《尚書(shū)今古文注疏》為最好。
〇《逸周書(shū)》
此書(shū)真?zhèn)螀�。宜一瀏覽。注釋書(shū)有朱右曾《逸周書(shū)集訓(xùn)校釋》頗好。
〇《竹書(shū)紀(jì)年》
此書(shū)現(xiàn)通行者為元明人偽撰。其古本，清儒輯出者數(shù)家。王國(guó)維所輯最善。
〇《國(guó)語(yǔ)》、《春秋左氏傳》
此二書(shū)或本為一書(shū)，由西漢人析出，宜合讀之�！蹲髠鳌芬诉x出若干篇熟讀成誦，于學(xué)文甚有益。讀《左傳》宜參觀顧棟高《春秋大事表》，可以得治學(xué)方法。
〇《戰(zhàn)國(guó)策》
宜選出若干篇熟讀，于學(xué)文有益。
〇《周禮》
此書(shū)西漢末年晚出。何時(shí)代人所撰，尚難斷定。惟書(shū)中制度，當(dāng)有一部分為周代之舊；其余亦戰(zhàn)國(guó)秦漢間學(xué)者理想的產(chǎn)物。故總宜一讀。注釋書(shū)有孫詒讓《周禮正義》最善。
〇《考信錄》，崔述著。
此書(shū)考證三代史事實(shí)最嚴(yán)謹(jǐn)，宜一瀏覽，以為治古史之標(biāo)準(zhǔn)。
〇《資治通鑒》
此為編年政治史最有價(jià)值之作品。雖卷帙稍繁，總希望學(xué)者能全部精讀一過(guò)。若苦干燥無(wú)味，不妨仿《春秋大事表》之例，自立若干門(mén)類(lèi)。標(biāo)治摘記，作將來(lái)著述資料。（吾少時(shí)曾用此法，雖無(wú)成書(shū)，然增長(zhǎng)興味不少。）
王船山《讀通鑒論》，批評(píng)眼光，頗異流俗，讀《通鑒》時(shí)取以并讀，亦助興之一法。
〇《續(xù)資治通鑒》，畢沅著。
此書(shū)價(jià)值遠(yuǎn)在司馬光原著之下，自無(wú)待言；無(wú)視彼更優(yōu)者，姑以備數(shù)耳�；虿蛔x《正續(xù)資治通鑒》，而讀《九種紀(jì)事本末》亦可。要之非此則彼，必須有一書(shū)經(jīng)目者。
〇《文獻(xiàn)通考》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《皇朝文獻(xiàn)通考》
三書(shū)卷帙浩繁。今為學(xué)者摘其要目：《田賦考》、《戶口考》、《職役考》、《市糴考》、《征榷考》、《國(guó)用考》、《錢(qián)幣考》、《兵考》、《刑考》、《經(jīng)籍考》、《四裔考》，必須讀，《王禮考》、《封建考》、《象緯考》，……絕對(duì)不必讀。其余或讀或不讀隨人。（手邊無(wú)原書(shū)，不能具記其目，有漏略當(dāng)校補(bǔ)。）各人宜因其所嗜，擇類(lèi)讀之。例如，欲研究經(jīng)濟(jì)史財(cái)政史者，則讀前七考。余仿此。馬氏《文獻(xiàn)通考》，本依仿杜氏《通典》而作，若尊創(chuàng)作，應(yīng)舉《通典》。今舍彼取此，取其資料較豐富耳。吾輩讀舊史，所貴者惟在原料，爐錘組織，當(dāng)求之在我也。
《兩漢會(huì)要》、《唐會(huì)要》、《五代會(huì)要》可與《通鑒》合讀。
〇《通志二十略》
鄭漁仲學(xué)識(shí)史才，皆邁尋常�！锻ㄖ尽啡珪�(shū)卷帙繁，不必讀。《二十略》則其精神所聚，必須瀏覽。其中與《通考》門(mén)類(lèi)同者或可省。最要者《氏族略》、《六書(shū)略》、《七音略》、《校讎略》等篇。
〇二十四史
《通鑒》、《通考》，已浩無(wú)涯矣，更語(yǔ)及龐大之《二十四史》，學(xué)者幾何不望而卻步！然而《二十四史》終不可不讀。其故有二：（一）現(xiàn)在既無(wú)滿意之通史，不讀《二十四史》，無(wú)以知先民活動(dòng)之遺跡。（二）假令雖有佳的通史出現(xiàn)，然其書(shū)自有別裁，《二十四史》之原料，終不能全行收入。以故，《二十四史》終久仍為國(guó)民應(yīng)讀之書(shū)。
書(shū)既應(yīng)讀，而又浩繁難讀，則如之何？吾今試為學(xué)者擬摘讀之法數(shù)條。
一曰就書(shū)而摘�！妒酚洝贰ⅰ稘h書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》，俗稱(chēng)四史。其書(shū)皆大史家一手著述，體例精嚴(yán)；且時(shí)代近古，向來(lái)學(xué)者誦習(xí)者眾，在學(xué)界之勢(shì)力與六經(jīng)諸子埒。吾輩為常識(shí)計(jì)，非一讀不可。吾希望學(xué)者將此四史之列傳，全體瀏覽一過(guò)，仍摘出若干篇稍為熟誦以資學(xué)文之助。因四史中佳文最多也。（若欲舉其目亦可，但手邊無(wú)原書(shū)，當(dāng)以異日。）四史之外，則《明史》共認(rèn)為官修書(shū)中之最佳者，且時(shí)代最近，亦宜稍為詳讀。
二曰就事分類(lèi)而摘讀志。例如欲研究經(jīng)濟(jì)史財(cái)政史，則讀《平準(zhǔn)書(shū)》、《食貨志》；欲研究音樂(lè)，則讀《樂(lè)書(shū)》、《樂(lè)志》；欲研究兵制，則讀《兵志》；欲研究學(xué)術(shù)史，則讀《藝文志》、《經(jīng)籍志》，附以《儒林傳》；欲研究宗教史，則讀《魏書(shū)·釋老志》（可惜他史無(wú)之）�！垦芯恳婚T(mén)，則通各史此門(mén)之志而讀之，且與《文獻(xiàn)通考》之此門(mén)合讀。當(dāng)其讀時(shí)，必往往發(fā)見(jiàn)許多資料散見(jiàn)于各傳者，隨即跟蹤調(diào)查其傳以讀之。如此引申觸類(lèi)，漸漸便能成為經(jīng)濟(jì)史宗教史……等等之長(zhǎng)編，將來(lái)薈萃而整理之，便成著述矣。
三曰就人分類(lèi)而摘讀傳。讀名人傳記，最能激發(fā)人志氣，且于應(yīng)事接物之智慧增長(zhǎng)不少，古人所以貴讀史者以此。全史各傳既不能遍讀（且亦不必），則宜擇偉大人物之傳讀之，每史亦不過(guò)二三十篇耳，此外又可就其所欲研究者而擇讀：如欲研究學(xué)術(shù)史，則讀《儒林傳》及其它學(xué)者之專(zhuān)傳；欲研究學(xué)術(shù)史，則讀《文苑傳》及其它文學(xué)家之專(zhuān)傳�！么朔ㄗx去，恐只患其少，不患其多矣。
又各史之《外國(guó)傳》、《蠻夷傳》、《土司傳》等，包含種族史及社會(huì)學(xué)之原料最多，極有趣，吾深望學(xué)者一讀之。
〇《廿二史札記》，趙翼著。
學(xué)者讀正史之前，吾勸其一瀏覽此書(shū)�！队洝贩Q(chēng)屬辭比事，《春秋》之教，此書(shū)深得“比事”之訣，每一個(gè)題目之下其數(shù)據(jù)皆從幾十篇傳中零零碎碎覓出，如采花成蜜，學(xué)者能用其法以讀史，便可養(yǎng)成著述能力。（內(nèi)中校勘文字異同之部約占三分之一，不讀亦可。）
〇《圣武記》，魏源著。
〇《國(guó)朝先正事略》，李元度著。
清朝一代史跡，至今尚無(wú)一完書(shū)可讀，最為遺憾。姑舉此書(shū)充數(shù)。魏默深有良史之才，《圣武記》為紀(jì)事本末體裁，敘述綏服蒙古、戡定金川、撫循西藏……諸役，于一事之原因結(jié)果及其中間進(jìn)行之次序，若指諸掌，實(shí)罕見(jiàn)之名著也。李次青之《先正事略》，道光以前人物略具，文亦有法度，宜一瀏覽，以知最近二三百年史跡大概。日本人稻葉君山所著《清朝全史》尚可讀（有譯本）。
〇《讀史方輿紀(jì)要》，顧祖禹著。
此為最有組織的地理書(shū)。其特長(zhǎng)在專(zhuān)論形勢(shì)，以地域?yàn)榻?jīng)，以史跡為緯，讀之不感干燥。此書(shū)卷帙雖多，專(zhuān)讀其敘論（至各府止），亦不甚費(fèi)力，且可引起地理學(xué)興味。
〇《史通》，劉知幾著。
此書(shū)論作史方法，頗多特識(shí)，宜瀏覽。章氏《文史通義》性質(zhì)略同，范圍較廣，已見(jiàn)前。
〇《中國(guó)歷史研究法》，梁?jiǎn)⒊?/P>
讀之可增史學(xué)興味，且知治史方法。
