自由的“心表”最精密江蘇省通州市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 朱國忠
神奇的“布克現(xiàn)象”與“布克預(yù)言” 布克原是法國的一名天主教信徒。1536年，因反對(duì)羅馬教廷的刻板教規(guī)被捕入獄。由于他是一位鐘表大師，入獄后被安排制作鐘表。在那個(gè)失去自由的地方，他發(fā)現(xiàn)無論獄方采取什么手段，都不能使他們制作出日誤差低于1/10秒的鐘表�？墒牵氇z前在自己的作坊里，他們能使鐘表的誤差低于1/100秒。起初，布克把出現(xiàn)這種奇怪現(xiàn)象的原因歸結(jié)為制造環(huán)境的不同。后來，他們?cè)姜z逃往日內(nèi)瓦，才發(fā)現(xiàn)真正影響鐘表準(zhǔn)確度的不是環(huán)境，而是制作鐘表時(shí)的心情。這就是所謂的“布克現(xiàn)象”�；谒麑�(duì)鐘表制作的那種認(rèn)識(shí)，他在1560年游歷埃及的金字塔時(shí)，就極有把握地推斷金字塔的建設(shè)者為一批歡快的自由人。布克認(rèn)為，金字塔這么大的工程，被建造得那么精細(xì)，各個(gè)環(huán)節(jié)被銜接得那么天衣無縫，建造者必定是一批懷有虔誠之心的自由人。一群有懈怠行為和對(duì)抗思想的人，不可能讓金字塔的巨石之間連一爿刀片都插不進(jìn)去。
2003年，埃及最高文物委員會(huì)宣布，通過對(duì)吉薩附近六百處墓葬的發(fā)掘考證，金字塔是由當(dāng)?shù)鼐哂凶杂缮矸莸霓r(nóng)民和手工業(yè)者建造的，而非由30萬奴隸所建造，從而證實(shí)了“布克預(yù)言”。 在教育教學(xué)中運(yùn)用“正布克現(xiàn)象” 布克走出監(jiān)獄，成為自由人，有了余裕的心境，他制作的表也就精準(zhǔn)了。其實(shí)是自由的心最精準(zhǔn)。埃及的自由民修建了完美、精密的金字塔，其實(shí)是自由的心靈最完美、最精密。
布克現(xiàn)象和布克預(yù)言證明了在過分指導(dǎo)和嚴(yán)格監(jiān)督的地方，別指望有奇跡發(fā)生。同樣教育也不需要嚴(yán)密的掌控、精密的規(guī)劃，而是要給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)生態(tài)，營造一份余裕的學(xué)習(xí)空間，提供一種充分發(fā)展?jié)撃艿目赡堋Ａ_杰斯認(rèn)為，人性的自由發(fā)展，需要有一種和睦的氣氛，有一種真誠、信任和理解的人際關(guān)系，使人在心理上產(chǎn)生一種安全感。所以，只有當(dāng)教育遠(yuǎn)離了暴風(fēng)驟雨、緊鑼密鼓，才能制造出“正布克現(xiàn)象”。
1．多一點(diǎn)愉悅，氛圍不要太“物質(zhì)化”。我們需要研究心情的教育對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)心情的關(guān)注，體現(xiàn)了科學(xué)的教學(xué)觀，更體現(xiàn)了一種教學(xué)的智慧。當(dāng)心情的溫度、色度、濕度合適的時(shí)候，才能產(chǎn)生最佳的學(xué)習(xí)效果。并且越是年齡小的兒童，就越情緒化，越是對(duì)學(xué)習(xí)心情的要求高。教師在實(shí)施教育時(shí)應(yīng)不斷地測定學(xué)生的心情指數(shù)，采用有效的方法對(duì)全班的情緒氣候和個(gè)別學(xué)生的心情溫度進(jìn)行調(diào)試，從而穩(wěn)定在一種冷熱相宜的水平上。教育教學(xué)不是一個(gè)簡單的物理過程，而是一個(gè)復(fù)雜的心理過程。所以，作為教師首先要考慮的是學(xué)生的心情、心境，盡最大可能地激發(fā)學(xué)生的積極情感，讓學(xué)生的心中多一點(diǎn)愉悅，多一些舒展，以最好的學(xué)習(xí)心態(tài)投入學(xué)習(xí)。
2．多一點(diǎn)自由，引導(dǎo)不要太“精控化”。我們對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，尤其是精細(xì)地指導(dǎo)，會(huì)對(duì)他們的思想與行為造成一定程度的控制甚至操縱，使原初的學(xué)習(xí)狀態(tài)遭到破壞。目前，我們的教育教學(xué)越來越模式化、技術(shù)化，說到底，就是控制得越來越嚴(yán)密，而這將在一定程度上剝奪學(xué)生的自由。因此，我們要盡量減少教師的介入與干預(yù)，保護(hù)學(xué)生內(nèi)在的自我運(yùn)行秩序與環(huán)境；要減退那種精細(xì)指導(dǎo)的沖動(dòng)，全力為學(xué)生的生命留白。我們應(yīng)該洞悉：真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該是主體積極參與，把學(xué)習(xí)變成一種滿足生命需要的活動(dòng)，不斷地更新自我、增強(qiáng)自我的過程，我們應(yīng)全力撐開學(xué)生個(gè)別化的心理空間。
要讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，就應(yīng)該給他們充分的自由。人本化的課程、生本化的課程，需要我們傾注更豐富的選擇性，讓每個(gè)學(xué)生獲得自由的選擇。教師應(yīng)努力根據(jù)兒童的個(gè)性特點(diǎn)，從他們已有的生活經(jīng)驗(yàn)和可能達(dá)到的能力出發(fā)，運(yùn)用巧妙的教育藝術(shù)，把外在強(qiáng)加的學(xué)習(xí)任務(wù)轉(zhuǎn)化為兒童內(nèi)在的自覺要求。具體到計(jì)劃安排、目標(biāo)達(dá)成、時(shí)間運(yùn)用、作業(yè)設(shè)計(jì)，盡量將它們規(guī)劃為自助餐形式，甚至也可以有量身定制的內(nèi)容，并且允許學(xué)生提出臨時(shí)性的選擇申請(qǐng)。我們完全可以像沙塔洛夫那樣，把“布置”作業(yè)改為“推薦”作業(yè)，進(jìn)行彈性化管理。學(xué)生依據(jù)課程計(jì)劃的要求有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)速度、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)地點(diǎn)、組織形式、接受幫助的自由。實(shí)踐證明，自由選擇是發(fā)展兒童的創(chuàng)造性思維的重要途徑之一。
3．多一點(diǎn)隨意，課程不要太“正規(guī)化”。我們不要急于搭建知識(shí)的大廈，不妨讓我們的基礎(chǔ)教育也像美國那樣“水平低”，集中精力去重視學(xué)生的情感發(fā)展，讓他們輕松快樂、享受生活、善于社交、熱愛自然。知識(shí)的建構(gòu)也不是一蹴而就的，過早、過度的規(guī)范，對(duì)兒童將是一種鉗制和壓迫。而過度的正規(guī)化，更使學(xué)生遠(yuǎn)離生活，遠(yuǎn)離社會(huì)，遠(yuǎn)離真實(shí)。生活世界本身就是流動(dòng)的、不確定的。只要有充實(shí)的生活元素、生命內(nèi)核，課程運(yùn)行的方式就不要太關(guān)注。我們應(yīng)更多地以兒童為中心，順應(yīng)兒童身心發(fā)展的階段需求，打破本本主義的束縛，打破“按部就班”的鐵律。像語文課程，我們可以根據(jù)學(xué)生對(duì)教材文本的情趣指數(shù)，按照全班多數(shù)學(xué)生的心理順序重新加以編輯。課堂運(yùn)行的方式也可以更生活化一些，教學(xué)的時(shí)空也可以更開放一些，允許適當(dāng)?shù)卣{(diào)整教學(xué)時(shí)間，選用室外背景，還原課程的生活圖景，以取得最佳的教學(xué)效果。
4．多一點(diǎn)余裕，規(guī)劃不要太“致密化”。我們有責(zé)任滿足學(xué)生“一切請(qǐng)讓我自為吧”的正當(dāng)需求，真正減少正規(guī)授課時(shí)間，縮小嚴(yán)肅課程的占有比例，切實(shí)增加自由學(xué)習(xí)與活動(dòng)的時(shí)間，從而有效地稀疏學(xué)校嚴(yán)肅課程的密度。自由活動(dòng)對(duì)于學(xué)生身心的和諧發(fā)展具有特殊的作用，我們可以像蘇霍姆林斯基那樣每周將一個(gè)完整的下半天辟為學(xué)生的自由活動(dòng)時(shí)間，讓每個(gè)學(xué)生都有一樣入迷的課外活動(dòng)，使課外自由活動(dòng)成為“學(xué)生的心靈樂園”；也可以仿效法國，實(shí)行“1／10課程控制”，確保自由課程占全年授課總時(shí)數(shù)的1／10。用這1／10的自由課程時(shí)間，開展豐富多彩的野外實(shí)習(xí)、郊游、文體等活動(dòng)；也可以仿效韓國的小學(xué)，實(shí)行每周一天的“不帶書包到校日”，開展不用教科書的各種輕松愉快的活動(dòng)；還也可以研究學(xué)習(xí)日本小學(xué)的做法，在課表上設(shè)置每周5節(jié)課的“白格時(shí)間”。只安排各種科技和其它有趣的活動(dòng)，讓學(xué)生自由參加。
總之，我們要滿足兒童非常喜歡游戲的愛好，不僅給兒童游戲的時(shí)間，而且使他們的學(xué)習(xí)生活也充滿游戲的色彩。讓他們盡情享受童年時(shí)光，有心情、有時(shí)間去揮發(fā)游戲精神，充分地展示自己獨(dú)特的生命風(fēng)采。 教育并不是僅僅讓人去出席教育的場合，它必須是讓人全身心地投入到教育當(dāng)中，于教育情境發(fā)生有機(jī)的聯(lián)系。而這一切能夠發(fā)生的前提便是“我是自己靈與肉的主人”。自由和諧的心靈才是每個(gè)人真正的主宰，外在的鉗制都不能真正主宰一個(gè)人的思想，左右一個(gè)人的行動(dòng)。自由、余裕、純凈、恬靜，才是進(jìn)入完美創(chuàng)造境界的最佳心境，才有可能在教育教學(xué)中制造“布克現(xiàn)象”。
摘自《中國基礎(chǔ)教育》2009年第2期
(作者：江蘇省通州市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 朱國忠)
